Conflictología

El Proyecto de la Cámara 967 (PC 967), radicado el pasado 29 de enero de 2009 y para el cual se celebró vista pública el pasado 24 de julio de 2009, propone el cese automático de la obligación de pagar pensión alimentaria, una vez advienen los menores de edad a la mayoría de edad.

Al presente el alimentante tiene que radicar una moción para solicitar que se le libere de su obligación de alimentar dado que el menor advino a la mayoría de edad. Estos recursos toman tiempo en verse, y el resultado es que los alimentantes continúan pagando innecesariamente hasta que se les releva; momento en el cual tienen entonces que iniciar un procedimiento solicitando reembolso (léase más tiempo, energía, recur$os -i.e., pago de honorarios, etc). Y ni hablar de los alimentantes a quienes el patrono les retiene ingresos para el pago de la pensión, mecanismo mediante el cual en ocasiones se dan serias irregularidades en perjuicio del alimentante, tales como retención en exceso y hasta cheques en “negativo”, como le ha ocurrido a varios padres que tuve la oportunidad de entrevistar como parte un estudio etnográfico.

Con la alternativa propuesta en el PC 967 se promueve la economía procesal y se evitan injusticias. La medida no vulnera derecho alguno de los menores. De hecho, hasta especifica- innecesariamente y siguiendo la larga tradición de paranoia interpretativa y especificidad extrema que caracteriza al lenguaje del derecho descrita por Peter Tiersma- que los tribunales mantendrán la jurisdicción sobre aquellos casos en que el alimentante tenga alguna deuda por concepto de su obligación de pagar la pensión alimentaria.

A pesar de ser el PC 967 una medida acertada y útil, el Departamento de Justicia se opone a dicho proyecto. Al parecer, Justicia intenta seguir su tradición de adherirse a visiones de mundo retrógradas y carentes de toda lógica (como las esbozadas en su ponencia original en torno al PS 63, oponiéndose a la custodia compartida, previo a que le presionaran a cambiar de opinión). Justicia alega, en esencia, que la mayoría de edad no necesariamente extingue el derecho de alimentar. Duh. Olvida, o no quiere ver, que los casos en que la obligación de alimentar se extiende a mayores de edad, son la excepción, y no la norma. El que lo necesite y cumpla con los requisitos, que lo solicite. Mas aún, en esos casos la pensión iría directamente al menor y no a la madre o padre custodio, por lo que al presente (aún sin aprobarse el PC 967) es necesario un procedimiento ante el tribunal para hacer este cambio.

No le veo mérito alguno a la oposición del Departamento de Justicia a este proyecto. El mismo debe ser aprobado.

La segunda vista pública del Proyecto del Senado 63, que procura la custodia compartida como primera alternativa, se estará llevando a cabo el martes, 9 de junio, a la 1:00pm en el Salón María Martínez en el Capitolio.

Los deponentes serán el Sr. Steve Santana, ciudadano, y la Hon. Sonia Ivette Vélez, Directora Administrativa de los Tribunales.

Interesados/as en asistir pueden meramente presentarse al lugar. Si interesa información adicional, comuníquese con la Comisión de lo Jurídico Civil del Senado, al 787-977-4730.

Anteriormente hemos provisto enlaces a números de STOP (Society Takes Over Politics). Hoy me place compartir que Paloma Ayala ha iniciado un blog. Puedes acceder al mismo en http://www.stop-alto.org .

En la primera entrada pueden encontrar la más reciente versión de STOP, dedicada al derecho a trabajar en las calles de Cuernavaca. Como siempre, el mismo combina la reflexión y debate serio, con información detallada y contextualizada. A la vez, y ésta es gran parte de la magia de STOP, nos permite ver (y sentir) a la gente cuyas realidades nos narra. Si no me crees, explora .

El 5 de mayo de 2009 se celebrará vista pública en torno al P del S 63 (proyecto de ley que propone la custodia compartida como primera alternativa). La misma será a las 10:00 am en el Salón Miguel García. Si usted interesa deponer en la misma, favor de comunicarse a la Comisión de lo Jurídico Civil.

Puede leer el texto completo del P del S 63 AQUI.

En base a los resultados preliminares de una investigación etnográfica que tengo en progreso, sugiero que movimientos feministas en la Isla comiencen a cuestionarse las dicotomías en torno a roles y caracterizaciones en base a género que emergen de nuestro derecho de familia, particularmente del sistema de custodia monoparental.

Las mujeres puertorriqueñas no se dedican exclusivamente a la crianza o a tareas domésticas; y los padres no son los únicos que aportan al sustento de la familia. Cada vez más, estas tareas son compartidas en familias en las cuales ambos progenitores generan ingresos y participan del cuidado y crianza de hijos e hijas. Sin embargo, al ocurrir un divorcio o separación, el sistema opera en base a premisas anacrónicas, y procede a adjudicarle a las madres la responsabilidad plena por el cuidado y crianza, y a convertir a los padres en visitantes de fin de semana y sustento económico. El mismo resulta detrimental para los/las menores de edad (quienes necesitan a ambos progenitores), vulnera derechos de los padres, y reparte en forma desigual la responsabilidad por el cuidado de los/las hijo/as en perjuicio de las madres, quienes ven limitadas sus posibilidades de desarrollo profesional y personal al tener que sobrellevar por sí solas las tareas de cuidado y crianza que antes compartían con su pareja.

Si el feminismo lucha por la igualdad y procura eliminar relaciones y estructuras opresivas, entiendo que debe apoyar proyectos como el de la custodia compartida (P del S 63), el cual promueve que tanto padres y como madres continúen colaborando en el cuidado y crianza de los hijos menores con posterioridad a un divorcio o separación. Callar o apoyar el sistema actual porque es una de las áreas en las que las mujeres tienen mayor “poder” que los hombres, sería convertirse en ente opresor de derechos de padres y niños/as, y circunscribir a la mujer a la esfera doméstica, todo lo cual es contrario a la filosofía feminista.

En ocasión de la llamada “semana de la mujer”, y en respuesta a invitación de la periodista Sara del Valle Hernández a reflexionar sobre el discurso feminista, comparto esta entrada.

Sin ánimo de restar mérito a los logros alcanzados por movimientos feministas, cabe señalar que en el discurso feminista persisten unos temas recurrentes y una justificación central que no ha cambiado, a pesar de que las realidades sociales sí se han transformado y nunca han sido tan uniformes como se pretende proyectar. Me refiero al énfasis que hace el feminismo en conceptualizaciones amplias y totalizadoras de que la sociedad y sus estructuras son patriarcales y androcéntricas, y que las mujeres son sus víctimas. Estos “blanket statements” que todo lo abarcan resultan vacíos y enajenantes. Conducen a que -injustificadamente- nos imaginemos desprovistas de derechos y oportunidades, y a que las verdaderas desigualdades pasen desapercibidas o se entienda que “el sistema” hace inevitable que existan. En fin, limitan nuestra agencia.

El discurso feminista también ha dependido en gran parte de una homogenización de lo femenino -luchando por los derechos de “las mujeres”- cuando en realidad ser “mujer” no es una experiencia universal, monolítica o estática, como ser “hombre” tampoco lo es. Tampoco ser mujer necesariamente equivale a ser oprimida, ni ser hombre equivale a ser opresor o a estar en el poder. Es por ende importante contextualizar el discurso feminista tomando en cuenta asuntos tales como nivel socioeconómico, nacionalidad, raza, y momento histórico, por mencionar solo algunos, de modo tal que el discurso resulte específico, relevante, documentado y útil para identificar areas concretas en las cuales persistan desigualdades. Estudios dentro de las ciencias sociales logran proveer este tipo de data, y nos ayudan a comprender estos fenómenos y a idear formas para erradicar las desigualdades que se identifiquen.

En Puerto Rico, la Dra. Maite Mulero (antropóloga sociocultural y profesora en la UPR-Recinto de Humacao), y la Dra. Alice Colón Warren (profesora de la UPR-Rio Piedras) han hecho excelentes aportaciones al tema con sus investigaciones. Ambas han publicado ampliamente en revistas académicas, y exhorto a personas interesadas en el tema de feminismo en Puerto Rico a explorar sus escritos.

At President Obama’s inaugural ball, Will.I.Am. and a spirited group of kids sang about it being a “new day”. A few minutes later Barack and Michelle were dancing “At Last”. Almost all the songs performed that night alluded to the fact that the US has its first African-American president. I won’t even attempt to describe the significance of such a positive event. Words would fail me, and the purpose of this brief entry lies elsewhere.

That said, I must admit I do not tend to focus on either “race”, gender, “ethnicity”, nationality, or any other label or socially constructed [and/or imposed, appropriated, denied, sold, earned, etc.] identity. Patricia William’s “Alchemy of race and rights” inevitably comes to mind, as does Poehler’s Hillary stating: “I didn’t want ‘a woman‘ to be President; I wanted to be President”. Thus, my hope for this “new day” is fueled by the ideas, acts and overall approach to government and to conflict resolution that this human being- Barack Obama- brings forth.

Gone are the days of “we will smoke them out” (”them” being of course the “evil doers” who “hate” the US and want to kill democracy). Gone are the days of bedding legal jargon and imperialist booty to create a space of non-applicability of the rule of law in which to torture these so-called “evil doers” or anyone who happens to look like “them”.

Obama’s determination to close Guantánamo, and his acts towards such an end, definitely bring forth a new day. Likewise, appointing George Mitchell as a special envoy to the Middle East also fuels the hope that non-violence is once again, “at last” (after Bush’s rule of hell), an option. Although I’m sure anyone wanting to criticize Mitchell could find something negative in this new scenario, the fact is he is an experienced peace facilitator. This helps him sidestep the common traps that kill or delay peace processes, such as excluding those associated with armed or violent parties from the negotiations. Those wanting to learn more about Mitchell’s work in Northern Ireland can read his book “Making Peace” (1999).

Blog Action Day 2008 Poverty from Blog Action Day on Vimeo.

Hoy me vuelve a sorprender el cumpleaños de John Lennon. Miro Conflictología y veo la misma fecha pero del 2007, a unas escasas tres entradas de ésta. Sin duda tengo este espacio abandonado.

El tiempo transcurre a una velocidad espantosa. En dedicarme a terminar la disertación mientras cumplo a cabalidad (y con el mismo entusiasmo de siempre) con mis responsabilidades hacia mis estudiantes en el RUM ofreciendo mis 12 créditos, se va la vida… y regreso a Lennon: “”Life is what happens while you’re busy making other plans”. I’m aware, and I’m living it. Por eso, dentro de todo, se hace tiempo para la familia y las amistades queridas…. y por supuesto, para la música

Comparto este nuevo espacio:

http://abusocolegial.wordpress.com

En el mismo describo una situación que me afecta desde hace más de dos años.

The Culture and Conflict Group at NSU has organized a one day academic symposium on the topic of human rights. The symposium aims to re-examine assumptions of universal human rights by discussing different interpretations of human rights in diverse cultural contexts.

Deadline for submission of proposals is: 05/26/08

Registration is open until: 06/13/08

Symposium date: 06/27/08

Un día como hoy nació una persona muy especial cuya música, mensajes, actos, y luchas hicieron de este mundo uno mejor.

Gracias John! Te extrañamos!

En estos días… de guerra, apatía, y descaro… haces más falta que nunca.

Este año estoy llevando a cabo una investigación cualitativa (específicamente una etnografía legal) en torno a las interrelaciones entre género y derecho de familia, con especial énfasis en los conflictos relacionados a asuntos de custodia de hijos menores con posterioridad a un divorcio o separación. Les invito a conocer más sobre el estudio y a participar del mismo. El estudio se está llevando a cabo en Puerto Rico, y pueden participar padres, madres, abogad@s, legislador@s, y jueces. Como en toda investigación social, se preservará la confidencialidad de los participantes. He colocado información adicional en torno al estudio en el siguiente espacio: http://www.uprm.info/custodiacompartida .

El documental “Children of Beslan” (Ewart and Woodhead, 2005) presenta niños y niñas que sobrevivieron los violentos eventos del día 1ro de Septiembre de 2004 en su escuela en Beslan. En esa fecha más de mil adultos y niñ@s fueron tomados como rehenes, y les obligaron a permanecer en gimnasio de la escuela, sin comida o bebida y, por supuesto, aterrorizad@s por las armas, bombas, y uso de fuerza, violencia, y la matanza de algunos rehenes. El tercer día fue el más violento, al iniciarse un combate entre los terroristas y las fuerzas armadas rusas, y estallar las bombas que habían sido colocadas en el gimnasio. Murieron más de 300 personas, siendo más de la mitad de estas víctimas niñ@s.

Más allá de las ya trilladas discusiones en torno a quién tuvo la culpa de lo sucedido, si los “terroristas” estaban o no justificados, o si el gobierno manejó bien la crisis, “Children of Beslan” se enfoca en las experiencias vividas por los niños y niñas que sobrevivieron estos eventos. Las voces que escuchamos y los rostros que vemos son los de estos niños y niñas. No vemos a los que llevaron a cabo las entrevistas, y no escuchamos sus interpretaciones en torno a lo que l@s niñ@s dijeron. En ese sentido es muy similar al estilo de Amia Lieblich (Seasons of Captivity: The Inner World of POWs). Ello nos permite percibir los efectos y repercusiones de estos conflictos (ej. Chechnya/Russia) en las vidas (reales, contextualizadas, históricas) de estas personas, y reflexionar en torno a las diversas reacciones que adoptamos ante tan devastadoras experiencias de terror y violencia. Muchas de las interrogantes que l@s niñ@s se hicieron a sí mism@s, y/o que incluso le formularon a los “terroristas” demuestran la complejidad de los aspectos sociales de eso que llamamos ‘terrorismo’. En sus narrativas, los niños y las niñas exploran temas (tales como nociones de ‘inocencia’ de las ‘víctimas’ de ataques terroristas) que han sido previamente discutidos por académicos como Zulaika y Douglass (Terror and Taboo: The follies, fables and faces of terrorism). Escuchar y ver a est@s pequeñ@s sobrevivientes nos arroja aún más luz en torno a estos escabrosos eventos y las dinámicas sociales y psicológicas que les habitan.

Por supuesto, el documental es terriblemente triste y devastador. Si tienes una hora disponible, te invito a verlo. Si piensas que no tienes una hora disponible, te insisto: busca el tiempo. A continuación se encuentra el documental en su totalidad. Si te tomaste el tiempo de leer esto, y de ver el documental, te exhorto a dejar tus impresiones y comentarios bajo el enlace que lee “comentar aquí”.

De igual modo, este documental nos muestra el sufrimiento de este grupo de niñ@s rusos… pero hago entonces un llamado final a recordar que los niñ@s de Chechnya, Iraq, y cientos de otros lugares (en diversas y variadas formas) también sufren y viven rodeados de violencia, muerte, e injusticia, en este mundo que se torna cada vez más insensible al dolor ‘ajeno’. Cuando comprendamos que injusticia y atropello contra cualquier ser (’nuestro’ u ‘ajeno’) debe evitarse, podremos comenzar a crear una mejor sociedad.

Parte 1

Parte 2

Parte 3

Parte 4

Parte 5

Parte 6

Me encuentro compartiendo esta primera parte del verano con un excelente grupo de jóvenes que optaron por matricularse en CISO 3121 con esta servidora. Conmigo somos 39. El grupo es grande, el material es bastante, y el paso es acelerado; pero, NO me quejo . Hemos logrado sacar provecho al limitado tiempo compartido entre nuestras cuatro paredes (algun@s le llamarían nuestro “freezer” ). Se han generado intercambios interesantes en el aula, y la realidad es que ya tod@s nos conocemos por nombre y me parece que nos sentimos cómodos. De igual modo, hemos trascendido esas cuatro paredes intercambiando ideas en el foro de discusión de WebCT.

Las instrucciones que proveo para la utilización del foro son sencillas para no limitarles en cuanto a temas se refiere. La tarea es la siguiente: cada estudiante debe redactar un mensaje en el cual discuta algún tema de su interés. Debe describirlo brevemente y expresar qué piensa, siente, u opina al respecto. Pueden escribir en torno a cualquier asunto social, político, económico, psicológico, etc… (y son expert@s en interdisciplinariedad desde la primera semana de clase, por lo que saben que todo esto está interrelacionado) ya sea a nivel local, global, o ‘glocal’. O sea, CUALQUIER tema. De igual modo, cada estudiante debe responder al mensaje de al menos un@ de sus compañer@s. Esto se hace varias veces al semestre (usualmente hay 4 o 5 ‘ciclos del foro’ y las fechas de inicio y cierre de cada uno se anuncian desde el principio del curso).

Mientras leo los foros del verano, me reafirmo en la magia de la herramienta y en la de mis estudiantes. Leyendo sus mensajes, encuentro joyas como las que a continuación comparto. Me topo, con alegría, con textos que demuestran que nuestr@s estudiantes están presentes, despiert@s, curiosos, y atentos; y que ejercitan su capacidad para el análisis crítico.

Humberto Rodríguez nos dice:

[…] Vivimos en una red infinita de comida e información procesada donde todo está en nuestras narices y no vemos nada. Entre huertos de computadoras, junglas de cemento, praderas de brea y nubes de carbono, donde la mitad de la población muere de hambre y la otra rebaja; hemos sido distraídos a un nivel de hipnotismo en el que no somos sensibles a los milagros de la naturaleza. Sí, en este mundo donde solo usamos el 10% de nuestros cerebros y solo se conoce el 10% de los océanos, y de ese 10% el 10% está a salvo… ya nada esta a salvo, ni los gringos ni los iraquíes, ni las cotorras, ni las ballenas. Pero no importa, mañana te levantarás, no te despertarás, pero estarás a salvo, seguro, con tu ‘BIG MAC’ y tus ‘crocs’, pegarás un oído al celular y el otro al “iPod” y clavarás tus ojos a la aguja de la gasolina y dirás “estoy empty” y yo diré “tienes toda la razón”.

Por otro lado, Juan Vicenty expone:

[…] la salud se ha transformado en un “lujo” disponible solo para aquellos que tengan los fondos necesarios. En mi opinión, la medicina y todos sus beneficios, son patrimonio de la humanidad; o sea, es un beneficio del cual todos los seres humanos son dueños por igual. Lamentablemente en el presente esto no es así; al contrario, la salud al igual que muchas otras cosas es un beneficio de unos pocos que no tienen ninguna restricción económica. Mientras tanto, una inmensa mayoría se tiene que conformar con un sistema de salud ineficiente y, peor aún, controlado por el capitalismo que se presenta como las farmacéuticas y compañías aseguradoras.

Zarel Soto trae el tema de los niños soldados en Sierra Leone, y describe muy bien esta atrocidad, la cual por supuesto no se limita a ese lugar ni a esta época. Otr@s estudiantes han redactado en torno a la custodia compartida, fuentes alternas de energía, agencias como la FDA, la muralla que el señor Bush quiere levantar en la frontera con Méjico, y decenas de temas igualmente interesantes y muy bien expuestos. He intentado compartir un poco esas ideas, pues si bien el foro nos ayuda a trascender el salón, el blog nos ayuda a trascender WebCT .